Exemple de raisonnement par l`absurde en français

Exemple de raisonnement par l`absurde en français

Pris ensemble, et contrairement à une foi invérifiable en Dieu et au-delà, ce sont ce que l`on a et on sait: «ressentir les liens d`une terre, l`amour de certains hommes, savoir qu`il y a toujours un lieu où le cœur peut trouver le repos — ce sont déjà de nombreuses certitudes pour o la vie de l`homme ne» (N, 90). Puisque «l`absurdité la plus évidente» (MS, 59) est la mort, Camus nous exhorte à «mourir non réconciliés et non de son propre libre-volonté» (MS, 55). Mais il ne plaide pas pour l`absurdité de la vie ou de tenter de l`expliquer-il n`est pas intéressé à l`un ou l`autre projet, ni de tels projets engager sa force comme un penseur. Acceptant l`absurdité comme l`humeur des temps, il demande surtout si et comment vivre dans le visage de celui-ci. A chacun de ces moments où il quitte les hauteurs et descend graduellement vers les repaires des dieux, il est supérieur à son destin. Merci beaucoup! De octobre 1938 à janvier 1940 il travailla sur Alger républicain et un journal de soeur. Cependant, pour le Camus du mythe de Sisyphe, «dois-je me suicider? Il analyse ensuite le travail de Dostoïevski dans cette lumière, en particulier le journal d`un écrivain, le possédé et les frères Karamazov. Dans ces trois heures, il parcourt tout le parcours du chemin mort que l`homme dans le public prend une vie à couvrir. Bien que Camus n`ait jamais cru en aucune sorte de morale religieuse ou philosophique absolue, il croyait que les gens devaient être compatissants, dévoués et loyaux — toutes les leçons qu`il a apprises du sport. La révolution émerge lorsque la révolte cherche à ignorer les limites intégrées à la vie humaine. Mais à bien des égards, le rebelle était un modèle de «généalogie» décrivant l`apparition de contradictions intrinsèques de l`esprit moderne, et la vision de Camus de la révolte auto-limitante est une articulation pressante d`une politique post-marxiste et postmoderne de gauche.

Comme nous l`avons vu plus haut, Camus considère le monde comme irrationnel, ce qui signifie qu`il n`est pas compréhensible par la raison. Aristote a rectifié une absurdité irrationnelle en raisonnant avec l`empirisme en utilisant la vraisemblance, «une fois que l`irrationnel a été introduit et qu`un air de vraisemblance lui a été transmis, nous devons l`accepter malgré l`absurdité. Si nous acceptons cette thèse sur l`absurdité essentielle de la vie, et l`approche anti-philosophique de Camus à des questions philosophiques, nous ne pouvons nous empêcher de demander: quel rôle reste-t-il pour l`analyse rationnelle et l`argumentation? Ce genre d`absurdité conduit la question de camus sur le suicide, mais sa façon de procéder évoque une autre sorte d`absurdité, une moins bien définie, à savoir la «sensibilité absurde» (MS, 2, TR. Selon Camus, les gens se suicident «parce qu`ils jugent que la vie ne vaut pas la peine de vivre» (MS, 4). La question n`est pas résolue par les explications que Camus donne pour son changement dans les premières pages de The Rebel — en se référant aux meurtres massifs du tiers médian du XXe siècle. Camus continue ensuite à présenter des exemples de la vie absurde. Il n`y a rien d`autre que ce monde, cette vie, l`immédiateté du présent. Bien que certaines des idées du mythe de Sisyphe aient attiré les nausées de Sartre (comme on l`a vu plus haut), en 1942, Sartre n`était pas encore considéré comme un «existentialiste».

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